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Africultures n° 39. Photographies d'Afrique.
Sommaire.
Dossier photographies d'Afrique :
-Introduction. Erika Nimis.
-Lomé : le blues des photographes ambulants. Guy Hersant.
-Photographes de presse au Bénin. Monique Phoba.
-Nigeria : le géant de la photographie. Erika Nimis.
-La Galerie Chab à Bamako; une nouvelle antenne pour la mouvance photo. Entretien avec Chab Touré. Propos recueillis par Alexandre Mensah.
-Les ateliers sténopé d'Oscura au Mali. Elisabeth Towns.
-Le studio photographique comme laboratoire d'expérimentation sociale. Jean-François Werner.
-Koudou, le faux-tographe. Aanias Leki, photographe ivoirien.
-Pour changer quelque chose, il faut-être installé dans quelque chose. Entretien avec Simon Njami. Propos recueillis par Héric Libong.
-Je suis obligé d'être touche-à-tout. Entretien avec Erick Ahounou, photographe béninois. Propos recueillis par Olivier Barlet.
Rebonds :
-New-York : la photographie noire, un non-genre ?
Cahier critique :
-Musique : entretien avec Toups Beby ; le disque du mois et les nouveautés.
Théâtre : FIA à Kinshasa : entretien avec Nono Bakwa; Festival créole en Dominique : entretien avec Daniel Komla Ayida.
-Cinéma : Karmen Gueï.
-Arts plastiques : "Quatrième Parallèle" : résidences en Centrafrique.
-Littérature/édition : entretien avec Wole Soyinka; Ken Bugul; le Chevalier de St Georges.
Correspondances :
-Ouagadougou : la Journée nationale du pardon.
-Johannesburg : la mort tragique de Moses Molelekwa.
Extraits des forums internet.
Agenda et murmures :
-Le calendrier des évènements du mois.
-Les nouvelles des cultures africaines de par le monde.
Afrikanische Saiteninstrumente. Cordophones africains.
Sommaire.
Vorwort.
Einführung.
Die Musikbögen.
Die Musikstäbe.
Die Vollröhenzithern.
Die Flosszithern.
Die Brettzithern.
Die Schalenzithern.
Die Rahmenzithern.
Die Bogenlauten.
Die Leiern.
Die tumbura, die grosse Leier des zar-Krankenheilkults in Omdurman.
Die Spiesslauten.
Die Lauten mit durchgehendem Spiess.
1. Die goge der Hausa in Nordnigeria und andere Formen westafrikanischer Schalenspiesslauten.
Die Spiessgeige gondze, ein instrument der Hofmusiker des Königs von Dagbon.
2. Schalenspiesslauten in ost- und Nordafrika.
3. Die Röhrenspiesslauten endingidi der Ganda in Uganda.
4. Kastenspiesslauten in Ost-, Nord-, und Nordstafrika.
Die Binnenspiesslauten.
Die Haslauten.
Über die konstruktion der arabischen Laute.
Die Harfen.
Die Bogenharfen (Harfen ohne Steg).
Die Bogenharfen ennanga, ein am Hofe von Buganda gespieltes.
Musikinstrument.
Wie man die Ziegenhaustsaiten einer ennanga-Bogenharfe herstelt.
Die Stegharfen.
Die Stegharfe gingiru als Abbild des Nommo-Geistes und des Kosmos in der Dogon-Gesellschaft.
Die Stegharfe kon bei den Jägervereinigungen der Dan an der Elfenbeinküste.
Katalog
Vorbemerkungen.
1. Zur Klassifikation der Chordophone durch v. Hornbostel und sachs.
2. Zur Anlage des Katalogs.
Monoheterochorde Musikbögen.
Musikstäbe.
Poly-idiochorde Musikstäbe.
Heterochorde Musikstäbe :
i. mit Rundstab.
ii. mit Plattstab.
Vollröhrenzithern.
Flosszithern.
Brettzithern.
Shalenzithern.
Rahmenzithern.
Bogenlauten.
Leiern.
Spiesslauten.
Lauten mit durchgehendem spiess.
Schalen-Spiesslauten.
Kasten-Spiesslauten.
Röhren-Spiesslauten.
Binnenspiesslauten.
Haslauten.
Harfen.
Bogenharfen.
Stegharfen.
Ausgewählte Bibliographie.
Liste der Abbildungen.
Liste der Musikbeispiele :
Drei Musikbögen aus Angola
1. Mundbogenstück aus Munengole bei Dinde (Angola), gespielt auf dem Humbi-Mundbogen sagaia und mit emphatischen Lauten begleitet von Pequenino.
2. Kawayawaya-Schrapbogen der Kung in Angola. Musiker und Sänger : Gongo, in dem Dorf Vinphulu, östlich von Kwitu Kwanavale.
3. Musicai muua. Spiel auf dem mbulumbumba-Kalebassenborgen durch den Chipongo-Musiker Chapinga in Munengole bei Dinde (Angola), begleitet durch emphatische Lautäusserungen des Vortragenden.
4. Gojo ! Gesungen und auf der zeze-Plattstabzither gespielt von Nigisi in Chipwaere, Chikwawa-Distrikt, Südmalawi.
5. Mvet-Kerbstegzitherspiel und gesang eines Musikers der Eton in Kamerun.
6. Jinjom-Flosszither, gespielt von einem Musiker der Kagaro aus Kagoro, Jos-Plateau, Nordnigeria.
Vier Brettzithern :
7. Anambewe kulira mwana wao. Gesungen und gespielt auf der brettzither bangwe von Mikitala Chinkota Phiri aus dem Dorf Zuze in Mwanza.
8. Taqsim nahawand. Vorgetragen von Abd al-fattah Mansi aus Kairo auf der arabischen Kastenzither quanun.
9. Spiel auf dem kidongodo-Erdbogen durch den 6jährigen Vuma-Jungen deo Gracias Mulinde auf der Insel Buvama im Victoria-See (Uganda).
10. Nampula Jive/Sinjonjo-Bewegunsform, vorgeragen von Donald kachamba's Kwela Band aus Malawi. Donald kachamba (Kwela-Flöte), Moya Aliya (one-string-bass/babatoni) und Gerhard Kubik (Guitarre).
11. Historisches Lied, gesungen und auf der ligombo-Schalenzither belgeitet von dem Hehe-Musiker Msigibuluma, dessen Enkel Fidelis Nyenza auf der resonanzkalebasse eine Rhythmusformel schlägt. Auggenommen am 20.
12. Cushwe. Lied, begleitet auf der chihumba-Bogenlaute der Humbi. Vorgetragen von dem Sänger Watepa und dem Bogenlautenspieler Chweyenge Chitongo.
Drei Schalenleiern :
13. Taqsim ya lallï. Instrumentalvorspiel auf der semsemïya-Leier.
14. SSinga mamera byoya ssinga mbuuse (Wenn mir Federn gewachsen wâren, würde ich fliegen). Gesungen und auf der endongo-Leier gespielt von dem Ganda-Musiker Evaristo Muyinda aus Uganda.
15. Nuban basri. Gespielt auf der grossen tambura-Leier.
Drei gestrichene Lauten mit durchgehendem Spiess :
16. Goge-Ensemble der Hausa in Nordnigeria : ein goge-Schalenspiessgeigen-Spieler (Solo), belgeitet von zwei Musikern (chor), die Kalebassenhälften als Aufschlaggefässe (kwarya) verwenden.
17. Ensimbi (Geld). Gesungen und auf der Röhrenspiessgeige endingidi gespielt von dem Ganda-Musiker Evaristo Muyinda aus Uganda.
18. Tanzgesange, vorgetragen von einer rebaba-Gruppe aus Oberägypten;
19. Preislied eines kuntugi-Binnenspiesslautenspielers der Hausa.
20. Taqsim im maquam rast.
21. Masanga njia. Gesungen und auf einer Gitarre gespielt von Mwenda Jean Bosco aus Lubumbashi, Shaba, Zaire.
22. Kansimbe omuggo. Lied zur ennanga-Bogenharfenbegleitung, vorgetragen von dem Ganda-Musiker für Völkerkunde Berlin.
23. Madih nabawi (Lobpreisung auf den Propheten), vorgetragen von dem griot-Ensemble der Sängerin und ardin-Harfenspielerin Munnina Mint Eleya aus Mauretanien.
24. Spiel auf der korkpol-Stegharfe durch einen sando (Wahrsager) der Senufo in Nafoun (Republik Elfenbeinküste).
Index.
Afrikanische Trommeln. West und Zentralafrika. Tambours africains. Afrique de l'Ouest et Centrale.
Sommaire.
Vorwort des herausgebers.
Vorwort des autors.
Einleitung.
Zur klassifikation west-und zentralafrikanischer trommeln-vorbemerkungen zum katalog.
Fellbefestigung.
1. Schnurspannung.
2. Sanduhrtrommeln mit stimmschnuren.
3. Gurt- und keilspannung.
4. Nagel- und pflockspannung.
Korpusformen.
Aufbau des katalogs.
Region 1 : Mande-volker, wolof und benachbarte ethnien (Westsudan).
Die jembe.
Sabar und gorong - Trommeln der Wolof.
Ktalog zu region 1.
Region 2 : Volta-becken (Gur-Völker).
Bendre, lunda, gangaogo - Trommeln der Mossi und benachbarter Ethnien.
Lunga und gongon - Trommeln der Dagomba und benachbarter Ethnien.
Bogbinge, dunugbinge, tobinde - Trommeln der Senufo.
Katalog zu region 2.
Region 3 : Siedlungsgebiete der Akan, Ewe und benachbarten Völker.
Fontomfrom, atumpan, ntan - Trommeln der Asante und benachbater Ethnien.
Das Anlo Ewe-Ensemble.
Ktalog zu region 3.
Region 4 : Yoruba.
Dundun-Trommeln.
Bata-Trommeln.
Igbin-und ipese-Trommeln.
Katalog zu region 4.
Region 5 : Rentralsudan.
Ganga-Trommeln.
Kesseltrimmeln.
Sanduhrtrommeln.
Katalog zu region 5.
Region 6 : Kameruner Grasland.
Beschnitzte Trommeln.
Fesselstab-Reibtrommeln.
Katalog zu region 6.
Region 7 : Igbo- und Crossriver-gebiet, Nordwestlicher regenwald.
Mgwa, ukom, ese - Trommelspiele der Igbo.
Mbe und ngom (Trommeln der fan und benachbarter Ethnien).
Katalog zu region 7.
Region 8 : Südliche und östliche Teile des zentralafrikanischen Regenwaldes und Nachbargebiete.
Konustrommeln.
Trommeln mit beschnitzen Gestellen.
Katalog zu region 8.
Region 9 : Südliches Zaire und angrenzende Gebiete.
Repräsentationstrommeln der Kuba.
Ditumba, mukupiela, vipwali (Trommeln der Luba, Lunda und verwandter Ethnien).
Fesselstab-Reibtrommeln.
Katalog zu region 9.
Überregionale Entwicklungen im. 19. und 20. Jahrhundert.
Rahmentrommeln.
Trommeln mit Klemmspannung.
Katalog überregional.
Katalog : instrumente unbestimmter provenienz.
Englisches abstract.
Erwähnte quellen.
Literatur
Schallplatten und CDs.
Filme.
Liste der Musikbeispiele auf beiliegender CD :
1. Balakulania. Famoudou Konaté mit Ensemble. Hamana-Malinke. Guinéa.
2. Musik für sabar und gorong. Singsing faye mit Ensemble. Wolof. Senegal.
3. Trakaya-tanz. Mossi. Burkina Faso.
4. Téké-Ensemble. Bariba. benin.
5. Lléba-Tanz. Ensemble mit 6 Rahmentrommeln. Baule. Côte d'Ivoire.
6. Akantame. Fontomfrom-Ensemble. Musiker am Centre for national Culture, Kumasi. Asante. Ghana.
7. Trommelgedicht auf ntumpan. Gesprochen und getrommelt. Musiker am centre for national Culture, Kumasi. Asante. Ghana.
8. Sikiy. Musiker am centre for National Culture, Kumasi. Ansante. Ghana.
9. Oriki für Ogun. Dundun-Ensemble in Ife. Yoruba. Nigeria.
10. Oriki für Obatala. Dundun-Ensemble in Ife. Yoruba. Nigeria.
11. Oriki für Ogun. Bata-Trommeln. Lamidi Ayankunle mit Ensemble. Yoruba. Nigeria.
12. Oriki für Shango. bata-trommeln. Lamidi Ayankule mit Ensemble. Yoruba. Nigeria.
13. Billi billi-Tanz. Milda Sakam (kanga). Marghi. Nigeria.
14. Bansuwe. Bukar Bishi mit Ensemble. Bura. Nigeria.
15. Gesang und Trommelspiel zur Feldarbeit. Hausa. Nigeria.
16. Trommelspiel und Tanz einer Militär-Gesellschaft in Oku. Tikar. Kamerun.
17. Gesang und Trommelspiel der Chong-Gesellschaft in Oku. Tikar. Kamerun.
18. Danse mebutu. 1 Trommelspiel, 4 einfellige Trommeln, 1 Pfeife. Bulu. kamerun.
19. Nembembo. Rund-Tanz in Nangazizi. Mangbetu. Zaire.
20. Trommelspiel. Mbuti-Pygmäen. Zaire.
21. Gesang und Trommelspiel. Bena Luluwa. Zaire.
22. Chisela-Tanz in Kandundu. Chokwe. Zaire.
23. Mwaso wa Kawali (Lied von Kawali, Ausschnitt). Luchazi. zambia.
24. Musik zum Tanz einer Chileya-Maske. Luvale bzw. Luchazi. Zambia.
25. Mungonge-Tanz. 1 mukupiela als Reibtrommel, 1 Bechertrommel, Fussrasseln. Chokwe. Zaire.
Index.
Afrique secrète. Exposition à la Galerie Nationale Bab Rouah, Maroc. Collection du Musée Dapper, Paris.
Exposition du 18 mai au 18 juin 2002 sous le haut patronage de Sa Majesté le Roi Mohammed VI.
-Statue bois et pigments Dogon, Mali. H. 80 cm, inventaire n° 0108.
-Statuette bois et pigments Dogon, Mali. H. 38 cm, inventaire n° 0118.
-Masque bois et pigments Bambara, région de Koutiala, San et Ségou, Mali. H. 47 cm, inventaire n° 5291.
-Masque bois et cuivre Bambara/Marka, Mali. H. 36 cm, inventaire n°0255.
-Figure de reliquaire bois, perles de verre et pigments Fang, Gabon/Cameroun/Guinée équatoriale. H. 46 cm, inventaire n° 2901.
-"Velours" raphia Kuba, République démocratique du Congo. L. 140 cm, l. 48 cm, inventaire n° 1153.
-Figure de reliquaire bois, cuivre et laiton Mahongwe, Gabon. H. 59 cm, inventaire n° 0620.
-Masque bois et pigments Bwa, Burkina Faso. H. 99 cm, inventaire n° 0492.
- Masque bois et pigments Senufo, Côte d'Ivoire. H. 42 cm, inventaire n°1021.
-Autel bois, métal et pigments Bwa, Burkina Faso. H. 35 cm, inventaire n° 0154.
-Statue bois et pigments Kuyu, Congo. H. 73 cm, inventaire n°3536.
-Statue bois et pigments Kuyu, Congo. H. 74 cm, inventaire n° 3542.
-Tête bois et pigments Kuyu, Congo. H. 39 cm, inventaire n° 3548.
-Figure de reliquaire bois, cuivre et laiton Kota/Obamba, Gabon. H. 42 cm, inventaire n°0615.
-Tête janus bois et pigments Kuyu, Congo. H. 53 cm, inventaire n° 3529.
Afrique. Carte blanche à la maison des cultures du monde. La nuit Mandingue. Spectacle
Nuit Mandingue, Jeudi 5 juin à 20h30
Guinée
Diariou et M'Bady Kouyaté, Chant et Kora
1. Entrée, solo de kora
2. Kelemanye (les guerres sont mauvaises), kora, chant et karnyan
3. Allah lake (les paroles de Dieu)
4. Gide galenya Koumbe, chant d'indépendance de la Guinée Bissau
5. Kouta Diouf, chant dédié au roi du Sénégal Diolofo Mansa
6. Toutou Diara, chant dédié au roi du Mandingue Soumoro Kanté
7. Lamba, chant dédié à la caste des griots
Mali
Diaba Koïta: ngoni, Yacouba Sissoko: kora, Lansine Kouyaté: balafon, Brehima Kouyaté: dondanba, Sambou Diabaté: dundunbu
1. Lamba, chant dédié à la caste des griots
2. Bobalaka, éloge de la beauté d'une femme
3. Founyenike, chant dédié à un roi du Khasso
4. Khoussa, chant dédié à la fille d'un roi du Khasso
5. Badiourou, chant d'éloge de la caste des griots
6. Sinyaro, chant du Mandingue aux confins de la Gambie
7. Tara, chant dédié à Haj Omar Tall, grand conquérant Peul
Afrique. De l'enfer au Paradis, l'africain a-t-il droit au conflit ? Colloque
6 décembre 2006
La représentation occidentale du conflit en Afrique renvoie bien souvent à une construction manichéenne. Ce continent serait soit l'incarnation de l'enfer, perpétuellement en conflit ou au contraire le paradis sur terre, le paroxysme de la vie communautaire, d'une vie sociale construite sur l'entraide et l'entente. Comme le rappelle Janin et Marie « mais entre les guerres 'tribales', 'ethniques', civiles ou même lignagières d'une part et l'Afrique de la convivialité, de la solidarité de l'ingéniosité des pauvres et des miracles quotidiens de l'économie populaire, d'autre part, faudrait-il donc choisir ? » (Marie, Janin, 2003 :9). Ces deux représentations renvoient à une longue tradition intellectuelle des regards portés sur le continent Africain de sa découverte au 15ème siècle jusqu'à aujourd'hui. Apparemment antagonistes ces deux discours reposent sur un même postulat : celui d'une vie africaine plus proche de l'état de nature que de celui de culture. C'est bien parce qu'ils « n'ont ni roi, ni prince, ni seigneur qui leur commande » (De Belleforest, 1575 : 25) qu'ils « croupissent dans un repos impolitique » (Deslozieres, 1802 : 146), qu'il sont naturellement violents, sauvages et barbares. Et c'est autant parce que le noir ne connaît point encore « les huissiers, sergents, appariteurs et autres vermines qui rongent le genre humain, non plus que les avocats et procureurs, greffiers et autres semblables pestes » (Labat, 1730 : 375) qu'il vie « uni aux autres que par les liens d'une concorde fraternelle. » (Abbé de la Caille, 1776 : 262).
Selon cette dernière approche, que nous pourrions qualifier de rousseauiste, l'africain est exempt de toutes volontés belliqueuses, de l'envie, de la jalousie. Or ces sentiments même s'ils peuvent être diverses selon les normes culturelles n'en sont pas moins universels, transcendants la relativité des cultures. Les refuser au continent africain, c'est estimer que l'africain est situé en dehors de la culture. Bien évidemment, ce postulat est indéfendable et l'africain a comme tout individu au monde le droit d'être en conflit. Les règles de vivre ensemble en Afrique et notamment en milieu rural sont bien souvent perçues comme communautaires dans son acception pacifique. Mais s'il s'agit de vivre ensemble et d'éviter l'anomie et la destruction des liens, cette cohésion sociale se constitue également par des mésententes, des jalousies, des stratégies de luttes internes reposant bien souvent sur la sorcellerie et la malédiction.
A contrario, dans la lignée du mauvais noir, nous retrouvons cette représentation d'un continent incarnant l'enfer traversé continuellement par des conflits barbares et sauvages. De la même manière que l'africain se voit refuser la part d'animosité propre à tout individu, les conflits militaires le concernant ne résultent plus d'enjeux politiques, de considérations géostratégiques mais de problèmes ethniques. Or, le concept d'ethnie est un concept caduc, employé très souvent pour qualifier une société figée, sans dynamique historique. Mais une nouvelle fois aucune société au monde n'est figée et sans histoire. Certes, nous pouvons parler de Tutsi, de Hutus, de Bété au même titre que nous dirions les Bretons, les Basques'Toutefois, pour ces derniers, nous ne parlerons pas d'ethnie mais d'identité culturelle. Et bien souvent nous ajouterons à cette dimension, la pluridimensionnalité propre à tout individu (sexe masculin/féminin, milieu social, niveau d'étude, histoire de vie') que nous refusons généralement à l'africain, uniquement ethnique. Ainsi alors que de tels conflits seraient qualifiés de guerres civiles en Europe, ils deviennent ethniques en Afrique.
Du trop plein au pas assez, nos regards portés sur le continent africain doivent être plus complexes moins manichéen. Et une manière apparemment simple mais qui demande un décentrement serait de regarder ces vies sociale africaines avec les mêmes outils d'analyses et de compréhension que nous nous utilisons lorsqu'il s'agit de se comprendre ou de comprendre la société dans laquelle on évolue.
Cédric Touquet,
chercheur associé au Centre d'Etudes des Mondes Africains / CNRS ' Université de Provence
Afrique. Justice et conflit en Afrique de l'ouest. Conférence
par Cédric Touquet, anthropologue
Ces quatres conférences ouvertes à tous publics abordent le concept de conflit sur le continent africain et plus particulièrement dans la région de Bandiagara au Mali. Il ne sera pas question des guerres africaines mais plutôt du conflit ordinaire traversant toute collectivité humaine.
On s'interrogera sur l'expression des conflits, leurs modalités de résolution, les fondements de l'autorité, et l'on verra comment certaines analyses anthropologiques ont renforcé les fantasmes qui conduisirent à dénier au continent africain une conception raisonnable du conflit.
Mercredi 18 octobre à 20h30
Le pouvoir de pacification des forgerons en pays Dogon.
En pays Dogon, les forgerons peuvent intervenir sur des conflits fonciers, de familles, de couples pour amener les belligérants à la réconciliation. Après un historique de la constitution de ces catégories d'artisans, nous exposerons les principes anthropologiques permettant de comprendre l'efficacité de ce pouvoir de pacification.
Mercredi 8 novembre à 20h30
L'anthropologie à la recherche de formes judiciaires exotiques.
Le pouvoir de pacification des forgerons a été très tôt identifié par les anthropologues francophones et certains y ont vu l'incarnation du système judiciaire dogon. Or, les forgerons n'ont jamais été dépositaires de ce rôle qui, jusque dans les années 1930, était dévolu aux hogon, les rois dogon. Quelles étaient les fonctions du hogon et pourquoi les anthropologues ont-ils nié sa dimension politique et judiciaire ?
Mercredi 22 novembre à 20h30
La révolte des rois Dogon face à la colonisation.
Les colons français parviennent à Bandiagara le 20 avril 1893. Après une présentation succincte des différentes juridictions qui préexistaient à leur arrivée, nous nous arrêterons sur l'exercice de la justice durant la colonisation. En quoi ce nouveau pouvoir différait-il des pouvoirs antérieurs ? Et dans quelle mesure leur était-il identique ?
Mercredi 6 décembre à 20h30
De l'Enfer au Paradis. L'Africain a-t-il droit au conflit ?
La représentation occidentale du conflit en Afrique renvoie bien souvent à une construction manichéenne. Ce continent serait soit l'incarnation de l'enfer, perpétuellement en conflit ou au contraire le paradis sur terre, le paroxysme de la vie communautaire. Nous verrons que ces deux discours apparemment antagonistes reposent sur un même postulat : celui d'une vie africaine plus proche de l'état de nature que de celui de culture.
Cédric Touquet est anthropologue, rattaché au Centre d'Étude des Mondes Africains (CNRS / Université d'Aix-en-Provence). Ses recherches portent principalement sur les conflits domestiques en milieu semi-urbain (Bandiagara, Mali), leurs modalités d'expression et les itinéraires judiciaires. Il participe à un programme de recherche sur la violence domestique dans les capitales ouest-africaines.
Quelques lectures utiles :
' Sembène Ousmane, Le Mandat, Présence Africaine, 1966 (rééd. 2000)
' Tal Tamari, Les castes de l'Afrique Occidentale, Société d'ethnologie, Nanterre, 1997.
' Bruno Martinelli, Entre interdit et pardon. Le pouvoir des forgerons chez les Moose et les Dogon
http://www.mmsh.univ-aix.fr/iea/Clio/numero/5/thematique/martinelli/index.html.
' Jack Goody, L'homme, l'écriture et la mort, Les Belles Lettres, 1996.
' Denise Paulme, Organisation sociale des dogon, Jean-Michel Place, 1988 [1940]
' Alain Mabanckou, Mémoires de Porc-Epic, Seuil, 2006
Approche interdisciplinaire des musiques pygmées. Interdisciplinary Approach of Pygmy Musics
Conjugant des notions de musicologie et d'ethnologie avec celles relevant de la phonétique acoustique et de l'ethnolinguistique, l'auteure étudie les patrimoines musicaux des Pygmées Aka (Centrafrique) et Baka (Cameroun).
L'analyse des systèmes musicaux et l'étude des concepts vernaculaires de la pratique musicale sont la base pour la catégorisation de l'ensemble des répertoires. Cette méthode consiste à mettre au jour la pensée musicale dans l'organisation symbolique des sociétés de tradition orale. L'auteure illustre la variabilité culturelle baka à travers l'étude approfondie de l'emprunt d'un rituel à une culture voisine.
Ces recherches ethnomusicologiques contribuent à l'affinage de l'outillage analytique musicologique. Elles sont présentées dans leur articulation avec un réseau d'études interdisciplinaires ayant comme objet la connaissance des populations pygmées, ainsi que l'étude du contact interethnique et l'histoire des migrations en Afrique centrale.
The author presents the music of two Pygmy cultures, Aka from Central Africa, and Baka from Cameroun. She combines musicological and ethnological concepts with notions from acoustical phonetics and ethnolinguistics.
The analysis of the musical system and the study of vernacular concepts lead to the categorization of the entire musical repertoire. This method reveals how the musical structure takes an essential part in the symbolic organization of societies with oral tradition. The complete study of the borrowing of a ritual from a neighbouring society illustrates the variability of the Baka culture.
This ethnomusicological research contributes to the sharpening of musicological tools. It is imbedded in an interdisciplinary network that aims for a better understanding of Pygmy cultures and for the history of interethnic contact and migrations in Central Africa.
Art'in. Revue d'arts plastiques et d'arts du spectacle. Dossier : Les rites et les arts.
Actes du colloque organisé les 11-13 décembre 2001. Coordination Amos Fergombé.
Editorial . Edmond Nogaki.
Dossier : Les rites et les arts.
Préface Amos Fergombe
Les enjeux des collections, héritages des objets et des signes rituels.
L'héritage colonial dans la conception de l'art congolais. Boris Wastiau.
Rites et politiques au service de la création plastique. Armes et sculptures sur les rives du Congo du XIXe siècle conservées dans les musées publics d'Europe. Marie-Claude Dupré.
De la difficulté de mettre en évidence les rites et les rituels dans les grottes ornées du Paléolithique. Dominique Baffier.
Les rites dans la peinture et la photographie africanistes des années vingt. Jean-Pierre de Rycke
"L'arme à la bretelle mais l'appareil photo chargé et armé" : approche du corpus photographique d'un militaire en Afrique durant la Seconde Guerre Mondiale. Nicolas Devigne.
Pratiques rituelles - spectaculaires
Porteur de Zamble en pays Guro : les enjeux de la célébrité. Anne-Marie Bouttiaux
Le Kwagh hir des Tiv du Nigéria. Françoise Gründ.
Le rituel mimétique au Niger et quelques réflexions plus générales sur les identifications aux animaux sacrés. Yves Lorelle.
Masques et objets de danse : un rapport social aux hommes. Sébastien Meaux.
Les traditions sacrées dans le théâtre congolais. Victor Hervé Bery.
L'esthétique de la cour du Bin Kadi So et l'exemple d'un récit purificatoire : Faust ou le marché râpé de Méfisto. Marie-José Hourantier
Le rituel dans le théâtre d'Aimé Césaire. Edmond Nogacki
Des figures de femmes nues. Autour de quelques fétiches de magie africaine. Bernard Dufour.
Rites et arts, le langage des signes. Catherine Pont-Humbert.
Rites, mémoire et création plastique contemporaine.
Echelles et rites spatiaux de l'installation dans les arts contemporains et internationaux. Sylviane Leprun
L'art africain, le rituel comme art. Benjamin Brou
Performances et rituels corporels féminins. L'exemple de Carolee Schneemann. Olivier Lussac
Art contemporain et mémoire du rituel. Claude Amey
Le rite et la mise en abyme du regard. Amos Fercombe
Notes de lecture et varia
Cahiers théâtre Louvain 21. Théâtre en Pologne. La palabre et ses aspects théâtraux.
Revue consacrée à l'étude du théâtre contemporain. Chaque numéro est articulé autour d'un thème. Une bibliographie concernant tous les aspects du théâtre et de l'animation socio-culturelle y est incluse.
Sommaire.
I. La palabre et ses aspects théâtraux. Katik Diong (Donatien) Bakomba.
Avant-propos.
Introduction.
1. Objet de la palabre.
2. Les occasions de la palabre.
3. Les lieux de la palabre.
4. Formes du débat.
5. La dramatisation.
6. La palabre, fin et suites.
Annexe : proverbes judiciaires.
Bibliographie.
II. Théâtre en Pologne.
1. Le sacré dans le théâtre polonais d'aujourd'hui. Irena Slawinska.
2. Trente jours de théâtre en Pologne. vEdmond Radar.
III. Bibliographie des arts du spectacle.
1. Répertoire
2. Théorie et thechnique du théâtre.
3. Le théâtre, fait social, psychologique et culturel.
4. Histoire du théâtre.
5. Rapports du théâtre et des arts voisins.
6. Animation culturelle.
7. Varia.
Revues reçues à la rédaction.
Informations.
Cérémonies d'Afrique. Volume 1.
Sommaire.
Avant-propos. Malidoma Patrice Somé.
Introduction. Carol Beckwith et Angela Fisher.
I. Naissance et initiation.
L'enfance africaine.
Les rites de passage krobo à l'âge adulte (Ghana).
L'initiation tanéka (Bénin).
La circoncision et l'excision massaï (Kenya).
Les femmes ndébélé (Afrique du Sud).
Les rites de passage bassari (Sénégal).
Devenir guerrier massaï (Kenya, Tanzanie).
II. Séduction et mariage.
Les rites de séduction surma (Éthiopie).
Les danses de séduction wodaabe (Niger).
La danse des roseaux swazi (Swaziland).
Les fiancées berbères (Maroc).
La danse du voile hassan (Sahara-Occidental).
Les noces rashaïdes (Érythrée).
Les fiancées swahili (Kenya).
Le mariage touareg (Niger).
Les noces ndébélé (Afrique du Sud).
Le mariage zoulou (Afrique du Sud).
Le mariage himba (Namibie).
Les fiancées africaines.
III. Pouvoir et royauté.
La cour des émirs foulani (Nigeria).
Le couronnement baganda (Ouganda).
L'or du royaume ashanti (Ghana).
Bibliographie.
Index.
Cérémonies d'Afrique. Volume 2.
Sommaire.
Introduction. Carol Beckwith et Angela Fisher.
I. Rites saisionners.
Les campements dinka de la saison sèche (Soudan).
Les rites omo (Éthiopie).
La traversée des troupeaux foulani (Mali).
Les rites des semailles bedik (Sénégal).
Les rites ewe des récoltes d'igname (Ghana).
Les rites des moissons kassena (Ghana).
Les masques bobo (Burkina Faso).
Les masques fon (Bénin).
la mascarade yoruba (Bénin, Nigeria).
Les fresques murales ndébélé (Afrique du Sud).
II. Croyances et cultes.
le rôle des devins (Côte-d'Ivoire, Kenya, Niger, Bénin...).
Les prêtres et prêtresses férichistes (Togo, Ghana).
Le vaudou (Togo, Ghana).
Les guérisseurs himba (Namibie).
Le festival de l'Islam (Niger).
III. Esprits et ancêtres.
Les rites funéraires surma (Éthiopie).
Le dama, rite funéraire dogon (Mali).
Les masques sénoufo (Côte-d'Ivoire).
La mascarade egungun (Bénin, Nigeria).
Les cercueils fantaisie ga (Ghana).
Bibliographie.
Index.
Cicim, revue pour le cinéma français 27/28. Kino in Schwarzafrika. In Zusammenarbeit mit deim Haus der Kulturen der Welt. Cinéma de l'Afrique Noire. En collaboration avec la Maison des Cultures du Monde.
Zusammenfassung.
Kennt ein Cinephiler heute auch ein paar afrikanische Filme und die Namen einiger Filmemacher, so het er zumeist doch das Gefühl, dass dort, in Afrika, zwar interessante Sachen geschehen, dass diese Filme zugleich aber auch sehr geheimnisvoll sind... Dieses Kino in Schwarzafrika vermag das Geheimnis nicht vollständig zu lüften - das steckt auch im Weg vom Kino zum Geschriebenen, vom Dort zum Hier -, doch bietet es eine erste Annäherung, eine erste Reflexion über das Kino südlich der Sahara, seine wirtschaftlichen, sozialen, politischen, kulturellen und ästhetischen Implikationen.
Der Elsässer Pierre Haffner lernte Filme und Fimemacher im Laufe seiner langjährigen Aufenthalte in Afrika kennen. Heute lehrt er an der Universität von Strassburg und gilt - nicht nur in Frankreich - als Spezialist für afrikanisches Kino.
Inhalt.
Einladung zur Reise.
-Auf der Suche nach dem Kino in dern Städten Schwarzafrikas (Eigenartige Programme - Der Markt von Bhayaanak - Und danach...).
-Der Handel mit Filmen (Vertrieb und Programmgestaltung - Das Kino zwischen Dialog und Kulturschock).
-Eine kleine Geographie des schwarzafrikanischen kinos (Die französischsprachigen Länder - Die englischsprachigen Länder - Die portugiesischsprachigen Länder - Zufall, Glück und Beharrlichkeit).
-Eine nationale Schule : der Niger (Das nigerianische Kino in der Geopolitik der afrikanischen Filmproduktion - Ein Aufriss des nigerianischen Kinos).
-Die Gründerstädte des Films (Die formale Funktion der Stadt - Die praktische Funktion).
-Zur Ästhetik des schwarzafrikanischen Kinos (Jenseits der Ästhetik als System - Die mündliche Tradition).
-Der Wilderstandskämpfer : Sembène Ousmane (Der Wunsch zu schreiben... und zu filmen - Die Rolle des afrikanischen Künstlers - Kampf, Macht und Freiheit).
-Das Vorbild : Paulin Soumanou Vieyra (Die ersten Filme - Eine Reihe von Experimenten - Erzählung, Porträt und Anklage - Der erste Schriftsteller des afrikanischen Kinos - Der Aktivist).
Der Held : Ababacar Samb-Makharam (Film, Geld und Leidenschaft - Die Entwicklung des afrikanischen Kinos - Auf der Suche nach der Wahrheit - Jom : Ein Film der Gewissheit - Zurüch zu Geld und Optimismus).
-Die Chronik des Bösen.
-Ein Handwerk, um das Leben zu verändern (Kino als Wille - Kino als Wahrheit).
-Dokumentation (Brief des Obersten Marchand - Charte du cinéaste africain -Die Statuten der Jcc - Kinos in Schwarzafrika) 189. Anhang (Liste der Filmtitel - Bibliographie - Adressen - Über den Autor).
CinémAction. Revue n° 26. Cinémas noirs d'Afrique.
Sommaire.
Prélude : un immense réservoir d'aventures, d'épopées, de légendes, de mythes. Guy Hennebelle.
Préface : cartes postales de Niamey-Ouagadougou. Jean Rouch.
I. Regards panoramiques.
-Les cultures africaines et les images. Jean Binet.
-Panoramique sur les cinémas africains. Victor Bachy.
-Le cinéma en Afrique du Sud. Yves Thoraval.
-Les grandes tendances du cinéma en Afrique noire. Ferid Boughedir.
-L'esthétique des films. Pierre Haffner.
-Traditions, roman et cinéma. Pierre Haffner.
II. Les structures des films.
-Une dramaturgie dominée par une volonté de didactisme. Kitia Touré.
-Le langage des cinéastes africains. Jacques Binet.
-L'utilisation du son. Jacques Binet.
-La place du héros. Jacques Binet.
-La fonction de l'action. Jacques Binet.
III. Les grands thèmes.
-Les deux visages de l'économie dans les films africains. Boubakar Doumbia.
-Le travail et l'argent. Jacques Binet.
-La vision de l'État. Jacques Binet.
-L'évocation du sacré. Pierre Nguewa Pokam.
-Le sacré, l'extase, la folie et leur expression dans les films. Jacques Binet.
-Repas et convivialité. Anne-Marie Douce.
-Nature et décors. Fantah Ayari.
IV. Quels cinémas pour quels publics ?
-Publics oubliés, publics absents. Ayi Francisco d'Almeïda.
-Vous avez dit : publics aliénés ? Pierre Haffner.
-La (trop) longue marche des cinéastes africains vers la rentabilité économique. Freid Boughedir.
-Du théâtre au cinéma yoruba : le cas nigérian. Alain Ricard.
-Le nouveau credo des cinéastes africains : le Manifeste de Niamez. Ferid Boughedir.
-1981 : regards sur le VIIe Fespaco. André Gardies.
-1982-1983 : de Carthage IX à Ouagadougou VIII, nouvelle gébération, nouveaux espoirs. Ferid Boughedir.
V. Dictionnaire de deux cent cinquante cinéastes. Victor Bachy.
Cinémathèque afrique, catalogue 2000.
Résumé.
Mémoire du cinéma africain, la Cinémathèque Afrique du ministère des Affaires étrangères met à la disposition des organismes à vocation culturelle, sociale ou éducative plus de 500 films - courts et longs métrages de fiction, animations, documentaires- - des années 60 à nos jours.
Sommaire.
-Conditions de prêt.
-Catalogue des films.
-Index par genres.
-Index par réalisateurs.
-Index géographique.
-Index des séries.
-Nouvelles acquisitons.
Cinémathèque afrique, catalogue 2001.
A la demande du ministère des Affaires étrangères, l'Audecam et le Clef (éditeur de "Notre Librairie") ont fusionné en 1999 avec l'adpf qui gère maintenant la Cinémathèque Afrique du ministère.
Le fonds compte 550 titres - courts et longs métrages de fiction, documentaires et films d'animations, qui peuvent être prêtés pour une diffusion non commerciale
Le catalogue présente les films classés selon l'ordre alphabétique des titres et est réactualisé chaque année.
Sommaire.
-Conditions de prêt.
-Catalogue des films.
-Index par genres.
-Index par réalisateurs.
-Index géographique.
-Index des séries.
-Nouvelles acquisitons.
Cultures africaines. Documents de la réunion d'experts sur "Les apports culturels des noirs de la Diaspora à l'Afrique". Cotonou (Bénin), 21-25 mars 1983.
Sommaire.
Note de présentation.
Note d'orientation.
Discours de S. Exc. M. Capo-Chichi, Ministre de l'Alphabétisation et de la Culture populaire.
Allocution de M. M. Glélé, représentant du Directeur général de l'Unesco.
Rapport final.
Index alphabétique des auteurs.
Ensemble Kodia (West Africa - Afrique de l'ouest) CD2, Akademie der Künste, Berlin. Africa Djolé (Guinée) au "Quartier Latin", Berlin.
-Piste 1 26'54 Ensemble Kodia (Afrique de l'ouest) Fin du concert enregistré en 07/1979, à l'Akademie der Künste, Berlin.
Africa Djolé, Guinée. Concert enregistré en 07/1979, "Quartier Latin", Berlin.
-Piste 2 43'37
Percussion et chant ( 7'40'')
Harmonica et percussion, chant (7'41'' - 15'40'')
Chant, percussion, (15'40''- 20'15'')
Percussion, chants, présentation des musiciens (20'15'' - 26'29'')
Danse, chant (26'29'' - 30'50'')
Percussion, chant (31'10 - 38'05'')
Percussion, chant (38'05'' - 43'37'')
-Piste 3 15'08
Percussion et chant