Haïti. Vilokan. Spectacle
Collection
Type de document
Évènement
Titre
Haïti. Vilokan. Spectacle
Date
1999-04-13
Date de fin
1999-04-14
Artistes principaux
Direction musicale
Lieu de l'évènement
Type d'évènement
Musique
Description de la pratique
13-14 avril 1999, Maison des cultures du monde.
(29-30 mai 1998 Grande halle de la villette).
Les loa, les esprits tutélaires du Vaudou, venus de la Guinée mytique, se reposent à Vilokan où ils se ressourcent avant leurs incursions dans les temples haïtiens. Ils y préparent leurs épiphanies rituelles. Car les loa accomplissent le miracle de descendre sur l'âme de leurs initiés, de les chevaucher au cours de la possession et de s'incarner par la transe dans la conscience et l'imaginaire de leurs fidèles. Accompagné des musiciens et d'une danseuse qui exécutent à la créole des compositions basées sur des rythmes traditionnels, ou à peine soutenu par des percussions, et parfois même a capella, James Germain chante la glorieuse histoire d'Haïti et les invocations aux loa, mélopées étranges et pleines de la nostalgie du paradis perdus.
La mémoire créole est présente aussi dans les chants contemporains inspirés par la tradition, sur des musiques arrangées par Marco Quesada. Aujourd'hui encore, dans les campagnes comme dans les villes, la tête est pleine de fracas de baitaille. Toussaint Louverture, Dessalines, les esclaves en fuite, les Marrons qui ont commencé la révolte contre l'esclavage, hantent encore les mémoires.
A partir de l'idée de James Germain, chanteur haïtien, une équipe s'est formée pour présenter ce qui deviendra un véritable spectacle et qui, au commencement des discussions n'était qu'un simple récital de chant: chants du vaudou, berceuses et comptines d'Haïti, accompagnés de chants à danser et de chants marins.
Marco Quesada a vrée, à partir des versions chantées de James Germain (qui ne dispose que de deux partitions pour une vingtaine de morceaux) une musique éclatée qui ne présente pas de lien évident avec les musiques des Caraïbes ou les musiques africaines. Il s'agirait plutôt d'une musique de scène rappelant les premières envolées du dodécaphonisme sans basculer toutefois dans ce système mélodique. Les origines et les nationalités en présence indiquent un souhait d'orientaion vers un transculturalité créant, à partir d'un chaos structurel à l'origine, une vision particulière qui pourrait s'assimiler à la formation historique de l'individu des Caraïbes et de Haïti.
Ce spectacle prend appui sur deux charnières:
. La première: celle du difficile jaillissement d'une musique syncrétique où se mêlent des courants de volontés individualistes et une base symbolique. La musique de Marco Quesada imposant une écriture et des déviations organisées pour chaque musicien, déstabilise l'auditoire et indique peut-être la possibilité d'une transition de la perception pouvant arriver au seuil d'un état de conscience altérée. C'est un phénomène similaire qui aurait dû se passer en Haïti du XVIe au XIXe siècle (règles occidentales, mémoires africaines, simulacre pour préserver une légitimité de la transe)
. La seconde chernière repose sur l'interprétation personnelle de James Germain qui "gospellise" les chants vaudou en ajoutant des ornementaions sur la note finale, en introduisant au cours de la mélodie la fameuse seconde augmentée du blues.
Biographie de James Germain, Marco Quesada, Julie Dossavi.
Programme:
Chants vaudou traditionnels
-Legba, loa ou esprit ambigu du passage entre les mondes: celui des morts et celui des vivants.
-Aizan, loa doux et bienfaisant.
-Zaka, divinité agreste, est un loa bienfaiteur.
-Damballa, représenté sous la forme d'un serpent venu du lieu sacré d'Allada, génère la vie et anime tout ce qu'il touche.
-Erzuli incarne la femme: séductrice, voluptueuse, épouse, mère et grand-mère mais aussi créature redoutable et dominatrice.
Guo Loa Mouen, cant en l'honneur des grands loa guérisseurs.
-Marassa est une entité qui représente les jumeaux.
-Vilokan, cité mythique de tous les loa Assoto, nom des plus grands tambours que seuls les initiés peuvent toucher.
La mémoire créole
-Comptines et berceuses
. Cé grand matin
. Zombi Mamana
. Ti pié zorange
. Monsieur Levalé et Dodo Tititte
-Danses
.Ogun, dieu du fer, de la forge et de la guerre.
. Retour d'Erzuli.
(29-30 mai 1998 Grande halle de la villette).
Les loa, les esprits tutélaires du Vaudou, venus de la Guinée mytique, se reposent à Vilokan où ils se ressourcent avant leurs incursions dans les temples haïtiens. Ils y préparent leurs épiphanies rituelles. Car les loa accomplissent le miracle de descendre sur l'âme de leurs initiés, de les chevaucher au cours de la possession et de s'incarner par la transe dans la conscience et l'imaginaire de leurs fidèles. Accompagné des musiciens et d'une danseuse qui exécutent à la créole des compositions basées sur des rythmes traditionnels, ou à peine soutenu par des percussions, et parfois même a capella, James Germain chante la glorieuse histoire d'Haïti et les invocations aux loa, mélopées étranges et pleines de la nostalgie du paradis perdus.
La mémoire créole est présente aussi dans les chants contemporains inspirés par la tradition, sur des musiques arrangées par Marco Quesada. Aujourd'hui encore, dans les campagnes comme dans les villes, la tête est pleine de fracas de baitaille. Toussaint Louverture, Dessalines, les esclaves en fuite, les Marrons qui ont commencé la révolte contre l'esclavage, hantent encore les mémoires.
A partir de l'idée de James Germain, chanteur haïtien, une équipe s'est formée pour présenter ce qui deviendra un véritable spectacle et qui, au commencement des discussions n'était qu'un simple récital de chant: chants du vaudou, berceuses et comptines d'Haïti, accompagnés de chants à danser et de chants marins.
Marco Quesada a vrée, à partir des versions chantées de James Germain (qui ne dispose que de deux partitions pour une vingtaine de morceaux) une musique éclatée qui ne présente pas de lien évident avec les musiques des Caraïbes ou les musiques africaines. Il s'agirait plutôt d'une musique de scène rappelant les premières envolées du dodécaphonisme sans basculer toutefois dans ce système mélodique. Les origines et les nationalités en présence indiquent un souhait d'orientaion vers un transculturalité créant, à partir d'un chaos structurel à l'origine, une vision particulière qui pourrait s'assimiler à la formation historique de l'individu des Caraïbes et de Haïti.
Ce spectacle prend appui sur deux charnières:
. La première: celle du difficile jaillissement d'une musique syncrétique où se mêlent des courants de volontés individualistes et une base symbolique. La musique de Marco Quesada imposant une écriture et des déviations organisées pour chaque musicien, déstabilise l'auditoire et indique peut-être la possibilité d'une transition de la perception pouvant arriver au seuil d'un état de conscience altérée. C'est un phénomène similaire qui aurait dû se passer en Haïti du XVIe au XIXe siècle (règles occidentales, mémoires africaines, simulacre pour préserver une légitimité de la transe)
. La seconde chernière repose sur l'interprétation personnelle de James Germain qui "gospellise" les chants vaudou en ajoutant des ornementaions sur la note finale, en introduisant au cours de la mélodie la fameuse seconde augmentée du blues.
Biographie de James Germain, Marco Quesada, Julie Dossavi.
Programme:
Chants vaudou traditionnels
-Legba, loa ou esprit ambigu du passage entre les mondes: celui des morts et celui des vivants.
-Aizan, loa doux et bienfaisant.
-Zaka, divinité agreste, est un loa bienfaiteur.
-Damballa, représenté sous la forme d'un serpent venu du lieu sacré d'Allada, génère la vie et anime tout ce qu'il touche.
-Erzuli incarne la femme: séductrice, voluptueuse, épouse, mère et grand-mère mais aussi créature redoutable et dominatrice.
Guo Loa Mouen, cant en l'honneur des grands loa guérisseurs.
-Marassa est une entité qui représente les jumeaux.
-Vilokan, cité mythique de tous les loa Assoto, nom des plus grands tambours que seuls les initiés peuvent toucher.
La mémoire créole
-Comptines et berceuses
. Cé grand matin
. Zombi Mamana
. Ti pié zorange
. Monsieur Levalé et Dodo Tititte
-Danses
.Ogun, dieu du fer, de la forge et de la guerre.
. Retour d'Erzuli.
Chorégraphie
Mise en scène
Origine géographique
Haïti
Mots-clés
Date (année)
1999
Cote MCM
MCM_1999_HT_S1
Ressources liées
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| Titre | Localisation | Date | Type | |
|---|---|---|---|---|
 Haïti. Vilokan. Photos |
Haïti | 1999-04-12 | Photo numérique |
| Titre | Localisation | Date | Type | |
|---|---|---|---|---|
 3e Festival de l'Imaginaire |
1999 |