Etats-Unis, Louisiane. Cajun Music, L'ensemble Dewey Balfa. Zydeco, Elridge Thibodeaux et Canray Fontenot. Spectacle
Collection
Type de document
Évènement
Titre
Etats-Unis, Louisiane. Cajun Music, L'ensemble Dewey Balfa. Zydeco, Elridge Thibodeaux et Canray Fontenot. Spectacle
Date
1990-12-05
Date de fin
1990-12-22
Artistes principaux
Lieu de l'évènement
Type d'évènement
Musique
Description de la pratique
5-22 décembre 1990
Les Cajuns (ou Cadjins, Cayens, Cadiens) se rattachent historiquement à la province franco-canadienne d'Acadie, fondée en 1605 puis cédée aux Anglais en 1713. En 1754 l'impossible compatibilité entre le système social rural, patriarcal et catholique des Acadiens et l'esprit d'entreprise du protestantisme anglo-saxon conduit à la déportation des Français qui sera appelée "Le Grand Dérangement". L'Acadie devient alors le symbole du Paradis Perdu, et la Louisiane, celui de la Terre Promise.
Etablis dans le sud et le sud-ouest de la Louisiane, région difficile d'accès, envahie par les marécages ou bayous, les Cajuns perpétuent un mode de vie rural basé sur la pêche, la chasse, l'élevage et un peu d'agriculture vivrière, tout en se tenant à l'écart des autres communautés françaises installées dans les villes (Créoles).
Grâce à une très forte natalité ils deviennent peu à peu l'élément dominant du sud-ouest de la Louisiane, assimilant progressivement les nouveaux arrivants espagnols, irlandais, français de métropole, créoles, canadiens, anglo-saxons et allemands.
Malgré cette diversité ethnique, la population acadienne apparaît donc comme une grande famille renforcée par la multiplicité des mariages endogamiques. Une étude des noms de famille et du parler cajuns montre que dans leur grande majorité, les Cajuns sont originaires du Centre et de l'Ouest de la France, et plus particulièrement de la région poitevine.
Encore aujourd'hui, les Cajuns vivent en économie autarcique, cultivant des carreaux de terre de 25 à 50 acres, pêchant et chassant. Leur vie, d'une extrême simplicité, consiste à travailler dur, et s'offrir comme seuls plaisirs le bal du samedi soir (le fais-dodo), les courses de chevaux, et les fêtes religieuses ou villageoises. Majoritairement catholiques, ils pratiquent une religion assez formelle, mâtinée de croyances empruntées à leurs voisins noirs et métis.
Minoritaire par rapport à la population de Louisiane, la communauté noire d'expression française est pourtant l'une des plus anciennes de l'Etat. Les premiers esclaves arrivent vers 1724 du Congo et du Sénégal, suivis par des esclaves venus avec les planteurs chassés des Antilles. Les Noirs francophones installés en pays cajun subissent une très forte influence culturelle de la part de ces derniers, tout en leur transmettant en retour certains traits propres à leur traditions, tant sur le plan culinaire, religieux, que sur ceux de la littérature orale et de la musique.
La Cajun Music: le rythme du sud-ouest de la Louisiane.
Très vivante, la musique acadienne dite French Music, Cajun Music, rythme depuis deux siècles et demi la vie quotidienne des habitants du sud-ouest de la Louisiane, les bals du samedi soir ou fais-dodo, les mariages et les fêtes. L'origine du terme fais-dodo vient de ce que les jeunes couples emmenaient au bal leurs enfants en bas âge et les couchaient dans une chambre de la maison avant d'aller danser.
La vitalité de la musique cajun résulte de sa constante évolution depuis son introduction en Louisiane en 1755. Reflet de l'assimilation des diverses vagues migratoires qui peuplèrent cette région, la musique cajun, partie du vieux fonds de chansons et de danses franco-canadien, s'est nourrie de rythmes de valses, de two-steps, de polkas et de mazurkas, du blues et du jazz de la Nouvelle-Orléans, des Hillbilly tunes du Tennessee, pour devenir l'un des courants majeurs de la Country Music américaine, aux côtés du Blue Grass du Kentucky, du Nashville Sound du Missouri ou du Western Swing du Texas..
Introduit par les Acadiens lors de leur arrivée en Louisiane, le Violon est l'instrument fondateur de l'ensemble cajun. Au début du XXe siècle, il s'adjoint "l'accordéon à boutons", introduit par les nouveaux immigrants allemands, puis à partir de 1925 la guitare, et plus occasionnellement le banjo. On trouve également le triangle et l'harmonica.
Le répertoire, destiné à l'origine à animer les "fais-dodo", se compose principalement d'airs et de chanson à danser qui évoquent sur un mode ironique voire satirique les dures conditions de vie des Cajuns. Courtes tranches de vie, ces chansons replacent la danse dans son contexte social, seul plaisir offert à un individu dont l'existence est toute entière vouée au travail.
Musique vivante, la Cajun Music ne peut se passer du public. Dewey Balfa l'exprime ainsi : "La musique sur une plaque (un disque), c'est pareil à une chemise amidonnée et repassée. Ti la mets sur toi pour faire le faraud mais tu te sens bien quand tu rntres et tu la retires. Seule la musique jouée davant du monde est la vraie musique, celle qu'est pas repassée et amidonnée" (Patrick Griolet, Cadjins et Créoles en Louisiane, Pris, Payot, 1986, p.121)
La Cajun Music des Balfa représente le vieux fond cajun. Le répertoire cajun s'enrichit continuellement de chansons et de mélodies nouvelles, s'attache à préserver l'ensemble traditionnel du violon, de l'accordéon et de la guitare sèche, en même temps que l'usage de la langue française, un français rocailleux nourri d'expressions idiomatiques et archaïques.
Dewey Balfa, violon
Steve Riley, Accordéon
Christine Balfa, guitare
Nelda Moody, triangle.
Le Zydeco
Autre aspect des musiques acadiennes, le Zydeco en est la version noire et créole, fortement imprégné par le blues et le rythm and blues. Le Zydeco utilise néanmoins les mêmes instruments que la French Music; violon, accordéon et guitare auxquels vient s'ajouter le wash-board.
Zydeco ou zarico est une déformation de "Les haricots" d'après l'un des plus célèbres morceaux de la tradition noire acadienne: "Les haricots sont pas salés" ou "Zydeco sont pas salés".
Le Zydeco, contrairement à la Cajun Music mélangée dès son origine de créole et d'acadien, ouvre largement la porte à tous les apports extérieurs. C'est cette extraordinaire force de renouvellement qui lui a valu d'exploser aujourd'hui hors des frontières de la Louisine et de s'imposer notamment au Texas. Ce qui caractérise aujourd'hui le Zydeco est l'usage prédominant de l'accordéon car d'un groupe à un autre le style change considérablement. Contrairement à la majorité des ensembles Zydeco modernes américanisés, Elridge Thibodeaux (accordéon) et Canray Fontenot (violon) continuent à chanter en français et en créole.
Dewey Balfa
Fils d'un métayer du Bayou Grand Louis, dans les environs de la ville de Mamou, Dewey et ses frères Will, Burkeman, Harry, et Rodney grandissent dans un climat essentiellement musical. Né en 1927, Dewey choisit le violon et apprend les chansons de son père ainsi que d'autres musiciens cajuns fameux, J.-B. Fusiler, Leo Soileau, Harry Choates. Jouant d'abord dans le cadre familial et dans les fais-dodo de la région, les Frères Balfa acquièrent bientôt une renommée qui leur vaut d'être invités en 1964 au Newport Folk Festival, quis un peu partout aux Etats-Unis. En 1982, Dewey Balfa se voit décerner le National Heritage Fellowship par le Programme des Arts Traditionnels de la Fondation Nationale des Arts.
Dewey Balfa est ici accompagné de Steve Riley, accordéon et de ses deux filles, Christine et Nelda à la guitare et au triangle.
Elridge Thibodeaux
Né en 1922 à Opelousas, il se forme au jeu de l'accordéon auprès d'Amédée Ardoin qui, appréciant son talent, vend à sa mère l'un de ses instruments pour la modique somme de 3 dollars. En 1938, comme beaucoup de Louisianais, réduits au chômage, il quitte l'Etat pour s'établir à Orange, Texas, où il demeure jusqu'en 1979. Depuis, il vit dans les environs de Lake Charles, dans le sud-ouest de la Louisiane. Bien qu'il n'ait jamais enregistré de disque, c'est un excellent musicien, reconnu par ses pairs et très attaché aux racines profondes du Zydeco et de la French Music.
Canray Fontenot
Fils et neveu de deux fameux accordéonistes cajuns, Canray Fontenot (né en 1918) apprend le violon en autodidacte sur un instrument qu'il s'est fabriqué lui-même à partir qu'une boîte de cigares et de fils de fer arrachés à un grillage. Tout jeune homme il fonde avec Alphonse "Bois-Sec" Ardoin le groupe des Duralde Ramblers.
Le violon de Canray Fontenot est légendaire, en effet, il est le seul à combiner le jeu décalé propre au style caraïbe et une technique qu'il a mise au point et appelée "blues-waltzes", consistant à mêler les tonalités du blues, les échelles modales cajuns, et l'improvisation de jazz.
En 1986, Canray Fontenot a reçu le National Heritage Fellowship.
Références bibliographiques
Patrick Griolet, Cadjins et Créoles en Louisiane, Paris, Payot, 1986 (histoire, sociologie, littérature orale)
Maurice Denuzière, Je te nomme Louisiane, Paris, Denoël, 1990 (histoire)
John Smith-Thibodeaux, Les francophones de Louisiane, Paris, Entente, 1977 (sociologie)
Jean Mazel, Louisiane terre d'aventure, Paris, Laffont, 1979 (photos)
M. Tauriac et P. Esparbet, La Louisiane d'aujourd'hui, Paris, Jaguar, 1990 (photos)
Référence discographiques
Dewey Balfa, Marc Savoy, D.L. Menard. Under a green Oak tree. Arhoolie, CD312
Balfa Brothers. Rounder Records, CD 6007
Nathan Abshire. Flyright records, SLY CD19
Louisiana Cajun French Music (compilation). Rounder Records, CD 6001 & 6002
21 Cajun classics (compilation). Swallow Records, CD6079
Vilaine Manière. Louisiana Cajun Memories. Playasound, PS65049
101 Proof Zydeco (compilation). Maison de Soul Records, CD1030
Clifton Chenier
Zachary Richard
Queen Ida
Alphone "Bois Sec" Ardoin. La musique créole. Arhoolie, LP1070.
Les Cajuns (ou Cadjins, Cayens, Cadiens) se rattachent historiquement à la province franco-canadienne d'Acadie, fondée en 1605 puis cédée aux Anglais en 1713. En 1754 l'impossible compatibilité entre le système social rural, patriarcal et catholique des Acadiens et l'esprit d'entreprise du protestantisme anglo-saxon conduit à la déportation des Français qui sera appelée "Le Grand Dérangement". L'Acadie devient alors le symbole du Paradis Perdu, et la Louisiane, celui de la Terre Promise.
Etablis dans le sud et le sud-ouest de la Louisiane, région difficile d'accès, envahie par les marécages ou bayous, les Cajuns perpétuent un mode de vie rural basé sur la pêche, la chasse, l'élevage et un peu d'agriculture vivrière, tout en se tenant à l'écart des autres communautés françaises installées dans les villes (Créoles).
Grâce à une très forte natalité ils deviennent peu à peu l'élément dominant du sud-ouest de la Louisiane, assimilant progressivement les nouveaux arrivants espagnols, irlandais, français de métropole, créoles, canadiens, anglo-saxons et allemands.
Malgré cette diversité ethnique, la population acadienne apparaît donc comme une grande famille renforcée par la multiplicité des mariages endogamiques. Une étude des noms de famille et du parler cajuns montre que dans leur grande majorité, les Cajuns sont originaires du Centre et de l'Ouest de la France, et plus particulièrement de la région poitevine.
Encore aujourd'hui, les Cajuns vivent en économie autarcique, cultivant des carreaux de terre de 25 à 50 acres, pêchant et chassant. Leur vie, d'une extrême simplicité, consiste à travailler dur, et s'offrir comme seuls plaisirs le bal du samedi soir (le fais-dodo), les courses de chevaux, et les fêtes religieuses ou villageoises. Majoritairement catholiques, ils pratiquent une religion assez formelle, mâtinée de croyances empruntées à leurs voisins noirs et métis.
Minoritaire par rapport à la population de Louisiane, la communauté noire d'expression française est pourtant l'une des plus anciennes de l'Etat. Les premiers esclaves arrivent vers 1724 du Congo et du Sénégal, suivis par des esclaves venus avec les planteurs chassés des Antilles. Les Noirs francophones installés en pays cajun subissent une très forte influence culturelle de la part de ces derniers, tout en leur transmettant en retour certains traits propres à leur traditions, tant sur le plan culinaire, religieux, que sur ceux de la littérature orale et de la musique.
La Cajun Music: le rythme du sud-ouest de la Louisiane.
Très vivante, la musique acadienne dite French Music, Cajun Music, rythme depuis deux siècles et demi la vie quotidienne des habitants du sud-ouest de la Louisiane, les bals du samedi soir ou fais-dodo, les mariages et les fêtes. L'origine du terme fais-dodo vient de ce que les jeunes couples emmenaient au bal leurs enfants en bas âge et les couchaient dans une chambre de la maison avant d'aller danser.
La vitalité de la musique cajun résulte de sa constante évolution depuis son introduction en Louisiane en 1755. Reflet de l'assimilation des diverses vagues migratoires qui peuplèrent cette région, la musique cajun, partie du vieux fonds de chansons et de danses franco-canadien, s'est nourrie de rythmes de valses, de two-steps, de polkas et de mazurkas, du blues et du jazz de la Nouvelle-Orléans, des Hillbilly tunes du Tennessee, pour devenir l'un des courants majeurs de la Country Music américaine, aux côtés du Blue Grass du Kentucky, du Nashville Sound du Missouri ou du Western Swing du Texas..
Introduit par les Acadiens lors de leur arrivée en Louisiane, le Violon est l'instrument fondateur de l'ensemble cajun. Au début du XXe siècle, il s'adjoint "l'accordéon à boutons", introduit par les nouveaux immigrants allemands, puis à partir de 1925 la guitare, et plus occasionnellement le banjo. On trouve également le triangle et l'harmonica.
Le répertoire, destiné à l'origine à animer les "fais-dodo", se compose principalement d'airs et de chanson à danser qui évoquent sur un mode ironique voire satirique les dures conditions de vie des Cajuns. Courtes tranches de vie, ces chansons replacent la danse dans son contexte social, seul plaisir offert à un individu dont l'existence est toute entière vouée au travail.
Musique vivante, la Cajun Music ne peut se passer du public. Dewey Balfa l'exprime ainsi : "La musique sur une plaque (un disque), c'est pareil à une chemise amidonnée et repassée. Ti la mets sur toi pour faire le faraud mais tu te sens bien quand tu rntres et tu la retires. Seule la musique jouée davant du monde est la vraie musique, celle qu'est pas repassée et amidonnée" (Patrick Griolet, Cadjins et Créoles en Louisiane, Pris, Payot, 1986, p.121)
La Cajun Music des Balfa représente le vieux fond cajun. Le répertoire cajun s'enrichit continuellement de chansons et de mélodies nouvelles, s'attache à préserver l'ensemble traditionnel du violon, de l'accordéon et de la guitare sèche, en même temps que l'usage de la langue française, un français rocailleux nourri d'expressions idiomatiques et archaïques.
Dewey Balfa, violon
Steve Riley, Accordéon
Christine Balfa, guitare
Nelda Moody, triangle.
Le Zydeco
Autre aspect des musiques acadiennes, le Zydeco en est la version noire et créole, fortement imprégné par le blues et le rythm and blues. Le Zydeco utilise néanmoins les mêmes instruments que la French Music; violon, accordéon et guitare auxquels vient s'ajouter le wash-board.
Zydeco ou zarico est une déformation de "Les haricots" d'après l'un des plus célèbres morceaux de la tradition noire acadienne: "Les haricots sont pas salés" ou "Zydeco sont pas salés".
Le Zydeco, contrairement à la Cajun Music mélangée dès son origine de créole et d'acadien, ouvre largement la porte à tous les apports extérieurs. C'est cette extraordinaire force de renouvellement qui lui a valu d'exploser aujourd'hui hors des frontières de la Louisine et de s'imposer notamment au Texas. Ce qui caractérise aujourd'hui le Zydeco est l'usage prédominant de l'accordéon car d'un groupe à un autre le style change considérablement. Contrairement à la majorité des ensembles Zydeco modernes américanisés, Elridge Thibodeaux (accordéon) et Canray Fontenot (violon) continuent à chanter en français et en créole.
Dewey Balfa
Fils d'un métayer du Bayou Grand Louis, dans les environs de la ville de Mamou, Dewey et ses frères Will, Burkeman, Harry, et Rodney grandissent dans un climat essentiellement musical. Né en 1927, Dewey choisit le violon et apprend les chansons de son père ainsi que d'autres musiciens cajuns fameux, J.-B. Fusiler, Leo Soileau, Harry Choates. Jouant d'abord dans le cadre familial et dans les fais-dodo de la région, les Frères Balfa acquièrent bientôt une renommée qui leur vaut d'être invités en 1964 au Newport Folk Festival, quis un peu partout aux Etats-Unis. En 1982, Dewey Balfa se voit décerner le National Heritage Fellowship par le Programme des Arts Traditionnels de la Fondation Nationale des Arts.
Dewey Balfa est ici accompagné de Steve Riley, accordéon et de ses deux filles, Christine et Nelda à la guitare et au triangle.
Elridge Thibodeaux
Né en 1922 à Opelousas, il se forme au jeu de l'accordéon auprès d'Amédée Ardoin qui, appréciant son talent, vend à sa mère l'un de ses instruments pour la modique somme de 3 dollars. En 1938, comme beaucoup de Louisianais, réduits au chômage, il quitte l'Etat pour s'établir à Orange, Texas, où il demeure jusqu'en 1979. Depuis, il vit dans les environs de Lake Charles, dans le sud-ouest de la Louisiane. Bien qu'il n'ait jamais enregistré de disque, c'est un excellent musicien, reconnu par ses pairs et très attaché aux racines profondes du Zydeco et de la French Music.
Canray Fontenot
Fils et neveu de deux fameux accordéonistes cajuns, Canray Fontenot (né en 1918) apprend le violon en autodidacte sur un instrument qu'il s'est fabriqué lui-même à partir qu'une boîte de cigares et de fils de fer arrachés à un grillage. Tout jeune homme il fonde avec Alphonse "Bois-Sec" Ardoin le groupe des Duralde Ramblers.
Le violon de Canray Fontenot est légendaire, en effet, il est le seul à combiner le jeu décalé propre au style caraïbe et une technique qu'il a mise au point et appelée "blues-waltzes", consistant à mêler les tonalités du blues, les échelles modales cajuns, et l'improvisation de jazz.
En 1986, Canray Fontenot a reçu le National Heritage Fellowship.
Références bibliographiques
Patrick Griolet, Cadjins et Créoles en Louisiane, Paris, Payot, 1986 (histoire, sociologie, littérature orale)
Maurice Denuzière, Je te nomme Louisiane, Paris, Denoël, 1990 (histoire)
John Smith-Thibodeaux, Les francophones de Louisiane, Paris, Entente, 1977 (sociologie)
Jean Mazel, Louisiane terre d'aventure, Paris, Laffont, 1979 (photos)
M. Tauriac et P. Esparbet, La Louisiane d'aujourd'hui, Paris, Jaguar, 1990 (photos)
Référence discographiques
Dewey Balfa, Marc Savoy, D.L. Menard. Under a green Oak tree. Arhoolie, CD312
Balfa Brothers. Rounder Records, CD 6007
Nathan Abshire. Flyright records, SLY CD19
Louisiana Cajun French Music (compilation). Rounder Records, CD 6001 & 6002
21 Cajun classics (compilation). Swallow Records, CD6079
Vilaine Manière. Louisiana Cajun Memories. Playasound, PS65049
101 Proof Zydeco (compilation). Maison de Soul Records, CD1030
Clifton Chenier
Zachary Richard
Queen Ida
Alphone "Bois Sec" Ardoin. La musique créole. Arhoolie, LP1070.
Contributeurs
Origine géographique
Etats-Unis
Mots-clés
Date (année)
1990
Cote MCM
MCM_1990_US_S1
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| Titre | Localisation | Date | Type | |
|---|---|---|---|---|
 Etats-Unis, Louisiane. Cajun Music, L'ensemble Dewey Balfa. Zydeco, Elridge Thibodeaux et Canray Fontenot. Photos |
Etats-Unis | 1990-12-05 | Photo numérique | |
| Etats-Unis. Musique de Louisianne. Musique Cajun et Zydeco. Affiche | Etats-Unis | 1990-12-05 | Affiche |
| Titre | Localisation | Date | Type | |
|---|---|---|---|---|
| Saison 1990 | 1990 |