Russie. Chants des Cosaques de Rostov. Spectacle
Collection
Type de document
Évènement
Titre
Russie. Chants des Cosaques de Rostov. Spectacle
Sous-titre
Ensemble Volnitza
Date
1994-02-01
Date de fin
1994-02-06
Artistes principaux
Direction musicale
Lieu de l'évènement
Type d'évènement
Musique
Description de la pratique
1-6 Février 1994
L'ensemble Volnitza fait revivre avec passion et rigueur les chants traditionnels cosaques et les danses. Ces chants polyphoniques plein de vitalité sont accompagnés à l'accordéon, à la balalaïka et au tambourin.
Les Cosaques
Cosaque ! Un nom qui évoque des visions de cavaliers, de steppes, de virilité et de beauté sauvage. Un nom qui, aujourd'hui dans la Russie chaotique, tient encore ses promesses.
Russes ? . . . Certes, les Cosaques le sont. Mais pas tout à fait, ou bien avec quelque chose de différent.
Peuple de nomades d'origine turco-tartare vivant dans les plaines et les steppes qui se déploient de part et d'autre des grands fleuves, ils occupent dès le VIIIe siècle le cours inférieur du Don et du Dniepr, dans la Russie du Sud.
La précarité des conditions de vie, jointe à l'indispensable victoire qu'il fallait à tout prix remporter sur la nature comme sur les sociétés sédentarisées ont contribué à forger un type humain doué d'une énergie considérable. Vers le XIe siècle, les Cosaques s'organisent en communautés quasi-militaires, les sotnia, centuries commandées par un ataman.
Les premiers tsars, unificateurs de la future grande Russie, lorgnent vers cette réserve potentielle de forces belliqueuses, mobiles et agressives. Ils s'en serviront pour combattre les Tatars et les Turcs.
Au XVIe siècle, du fait sans doute de l'introduction importante d'éléments slaves fuyant le servage, les Cosaques adoptent presque tous la religion orthodoxe. Au XVIIe siècle, presque entièrement soumis à la domination russe, ils luttent, tantôt pour réprimer les révoltes paysannes, tantôt pour soutenir les opprimés : paysans dépossédés , serfs fugitifs, boyards subversifs. La deuxième guerre des paysans (1667-1671), partie des communautés cosaques du Don, s'étend rapidement à l'ensemble de la paysannerie serve du sud et de l'est, jusqu'aux populations de la moyenne Volga. Elle est menée notamment par Stepan Razin, une figure légendaire aujourd'hui célébrée dans les prières, les poèmes et des chants vibrants. Ce héros, devenu un hors-la-loi, tombe cependant dans un traquenard ; enfermé dans une cage de fer il est acheminé lentement vers Moscou et décapité devant la basilique de Basile le Bienheureux.
Les Cosaques jouent un rôle déterminant dans la conquête de la Sibérie et de l'Asie centrale (Turkestan) et on en trouve encore maintenant jusque sur les rivages du Pacifique. Cavaliers d'élite au début du siècle, ils contribuent à la répression des mouvements révolutionnaires. Pourtant, lors de la guerre civile qui suit la Révolution de 1917, ils se partagent en deux camps et vivent un drame que Cholokov a immortalisé dans Le Don paisible.
L' ensemble Volnitza
Cet ensemble de neuf hommes et femmes oeuvre depuis une dizaine d'années à la collecte des chants cosaques sur les deux rives du Don. Conscients de la fragilité de leur culture, ils s'efforcent de perpétuer une mémoire vivante et orale. Leur interprétation, soutenue par la passion, laisse éclater la force et l'émotion.
Le directeur de l'ensemble Volnitza, Alexandre Vengleswski est diplômé de l'Institut Musical de l'Etat de Rostov. Ses maîtres furent les éminents professeurs de l'Institut : T. Rudichenko, A. Kvasov, 0. Ponomavera'
Ils se produisent régulièrement en concert ou lors de fêtes traditionnelles, en Russie, en Allemagne, en Pologne, dans les Républiques Tchèque et Slovaque, en Suède, et en Finlande, ainsi qu'aux Etats-Unis où sont établies plusieurs communautés cosaques.
Leur répertoire comprend des hymnes guerriers ; des chants de séparation, chants d'adieu à l'être aimé, à la mère, au clan ; des chants de rapt rituel, de noces, des pleurs de la fiancée; des chants de funérailles, des prières et des cantiques ; des chants de louanges aux grands héros historiques ; des chants épiques ou byeline.
Comme la plupart des chants russes, le chant cosaque est polyphonique et responsoriel. Le plus souvent un soliste entonne un couplet auquel le choeur répond en un entrelacs de voix parallèles du plus bel effet, ponctuant ses phrases mélodiques de cris et de sifflets énergiques. Parfois une voix s'élève dans le choeur lançant un contre-chant richement orné. Lorsque le chant accompagne la danse, il est alors soutenu par un petit accordéon diatonique, une balalaïka et des cliquettes de bois.
L'ensemble Volnitza, par la rigueur de son travail de recherche, la beauté et la vigueur de son interprétation contribue à la reviviscence de la culture cosaque tout en apportant sa part de rêve partout où il passe.
L'ensemble Volnitza fait revivre avec passion et rigueur les chants traditionnels cosaques et les danses. Ces chants polyphoniques plein de vitalité sont accompagnés à l'accordéon, à la balalaïka et au tambourin.
Les Cosaques
Cosaque ! Un nom qui évoque des visions de cavaliers, de steppes, de virilité et de beauté sauvage. Un nom qui, aujourd'hui dans la Russie chaotique, tient encore ses promesses.
Russes ? . . . Certes, les Cosaques le sont. Mais pas tout à fait, ou bien avec quelque chose de différent.
Peuple de nomades d'origine turco-tartare vivant dans les plaines et les steppes qui se déploient de part et d'autre des grands fleuves, ils occupent dès le VIIIe siècle le cours inférieur du Don et du Dniepr, dans la Russie du Sud.
La précarité des conditions de vie, jointe à l'indispensable victoire qu'il fallait à tout prix remporter sur la nature comme sur les sociétés sédentarisées ont contribué à forger un type humain doué d'une énergie considérable. Vers le XIe siècle, les Cosaques s'organisent en communautés quasi-militaires, les sotnia, centuries commandées par un ataman.
Les premiers tsars, unificateurs de la future grande Russie, lorgnent vers cette réserve potentielle de forces belliqueuses, mobiles et agressives. Ils s'en serviront pour combattre les Tatars et les Turcs.
Au XVIe siècle, du fait sans doute de l'introduction importante d'éléments slaves fuyant le servage, les Cosaques adoptent presque tous la religion orthodoxe. Au XVIIe siècle, presque entièrement soumis à la domination russe, ils luttent, tantôt pour réprimer les révoltes paysannes, tantôt pour soutenir les opprimés : paysans dépossédés , serfs fugitifs, boyards subversifs. La deuxième guerre des paysans (1667-1671), partie des communautés cosaques du Don, s'étend rapidement à l'ensemble de la paysannerie serve du sud et de l'est, jusqu'aux populations de la moyenne Volga. Elle est menée notamment par Stepan Razin, une figure légendaire aujourd'hui célébrée dans les prières, les poèmes et des chants vibrants. Ce héros, devenu un hors-la-loi, tombe cependant dans un traquenard ; enfermé dans une cage de fer il est acheminé lentement vers Moscou et décapité devant la basilique de Basile le Bienheureux.
Les Cosaques jouent un rôle déterminant dans la conquête de la Sibérie et de l'Asie centrale (Turkestan) et on en trouve encore maintenant jusque sur les rivages du Pacifique. Cavaliers d'élite au début du siècle, ils contribuent à la répression des mouvements révolutionnaires. Pourtant, lors de la guerre civile qui suit la Révolution de 1917, ils se partagent en deux camps et vivent un drame que Cholokov a immortalisé dans Le Don paisible.
L' ensemble Volnitza
Cet ensemble de neuf hommes et femmes oeuvre depuis une dizaine d'années à la collecte des chants cosaques sur les deux rives du Don. Conscients de la fragilité de leur culture, ils s'efforcent de perpétuer une mémoire vivante et orale. Leur interprétation, soutenue par la passion, laisse éclater la force et l'émotion.
Le directeur de l'ensemble Volnitza, Alexandre Vengleswski est diplômé de l'Institut Musical de l'Etat de Rostov. Ses maîtres furent les éminents professeurs de l'Institut : T. Rudichenko, A. Kvasov, 0. Ponomavera'
Ils se produisent régulièrement en concert ou lors de fêtes traditionnelles, en Russie, en Allemagne, en Pologne, dans les Républiques Tchèque et Slovaque, en Suède, et en Finlande, ainsi qu'aux Etats-Unis où sont établies plusieurs communautés cosaques.
Leur répertoire comprend des hymnes guerriers ; des chants de séparation, chants d'adieu à l'être aimé, à la mère, au clan ; des chants de rapt rituel, de noces, des pleurs de la fiancée; des chants de funérailles, des prières et des cantiques ; des chants de louanges aux grands héros historiques ; des chants épiques ou byeline.
Comme la plupart des chants russes, le chant cosaque est polyphonique et responsoriel. Le plus souvent un soliste entonne un couplet auquel le choeur répond en un entrelacs de voix parallèles du plus bel effet, ponctuant ses phrases mélodiques de cris et de sifflets énergiques. Parfois une voix s'élève dans le choeur lançant un contre-chant richement orné. Lorsque le chant accompagne la danse, il est alors soutenu par un petit accordéon diatonique, une balalaïka et des cliquettes de bois.
L'ensemble Volnitza, par la rigueur de son travail de recherche, la beauté et la vigueur de son interprétation contribue à la reviviscence de la culture cosaque tout en apportant sa part de rêve partout où il passe.
Contributeurs
Origine géographique
Russie
Mots-clés
Date (année)
1994
Cote MCM
MCM_1994_RU_S4
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| Titre | Localisation | Date | Type | |
|---|---|---|---|---|
| Saison 1994 | 1994 |