Maroc. Confrérie des Gharbawas. Photos
Type de document
Photo numérique
Titre
Maroc. Confrérie des Gharbawas. Photos
Date
2000-06-23
Artistes
Lieu de l'évènement
Type d'évènement
Cérémonie, rituel
Description de la pratique
23-25 juin 2000
Extases, lamentations chantées, transes, jeux animaliers...
Ordre du rituel (à titre indicatif) :
Le tahlil
Chants de la mémoire et voie des pleurs
Le tahlil est à l�origine une prière du soir. Il revient à plusieurs reprises dans le rituel sous la forme d�une joute chantée entre plusieurs chanteurs et chanteuses qui se répondent assis ou debout, une main placée en coquille contre l�oreille afin de mieux s�entendre. Les thèmes portent sur l�absent ou la transformation
"Hier tu étais mon enfant, aujourd�hui tu es mon voisin". Moments intenses, magie de la parole qui devient histoire et émotion. Une émotion qui délie les c�urs pour laisser place à "la voie des pleurs".
Le tejrid
Danse initiatique et extatique
Danse de prédilection des gharbawa, il s�agit d�une danse solennelle et majestueuse où danseurs et musiciens se relayent tout au long de séries de figures et d�arrêts. Les mouvements du corps sont linéaires ou tournoyants. La musique des hautbois ghayta et des tambours tbal et bendir peut-être puissante et percutante ou au contraire discrète et sourde, auquel cas les hautbois sont remplacés par des flûtes en roseau qasba.
Les jeux animaliers
Probablement très anciens, les jeux animaliers pourraient être la trace d�influences chamaniques.
Jeu des lions
Cette partie du rituel est fondée sur la relation lions/chacal/lionnes, le chacal étant considéré comme la progéniture des lionnes.
Les lions ouvrent le jeu animalier en rugissant et en dansant un étrange ballet.
Puis les lionnes arrivent à quatre pattes et se rangent, serrées les unes contre les autres, face aux lions. À plusieurs reprises, les mâles s�avancent vers les lionnes et échangent avec elles jeux de mains et cris.
Le chacal prend discrètement place, accompagné de son frère. Ils attendent accroupis. Les lions leur donnent symboliquement la mort en les couchant par terre, puis tournent autour d�eux en dansant et en se lançant vers eux pour vérifier s�ils sont bien morts. Enfin, les lions font rouler les chacals vers les lionnes en les poussant du pied. Celles-ci protègent les chacals, qu�elles traitent comme leur progéniture, en les tenant sous leurs cuisses hors d�atteinte des attaques des lions. Les chacals peuvent alors s�échapper. Le jeu entre les lions et les lionnes se prolonge encore un peu avant de s�achever par une réconciliation générale.
Jeu des chameaux
Une femelle, les bras croisés dans le dos figurant la bosse de l�animal, ouvre le jeu en blatérant d�une façon déchirante. D�autres femelles viennent se joindre à elle en s�alignant à quatre pattes. Les mâles se rassemblent peu à peu pour former un cercle. Tantôt ils tournent autour des femelles en exécutant diverses figures, tantôt ils paradent entre eux, criant et frappant du pied. La danse se termine elle aussi par une accolade générale.
Le hizb
Chant mystique collectif à la gloire de Dieu et de ses saints : «Je place ma confiance en l�Éternel qui ne périt jamais. Il est présent parmi nous par la science qui embrasse toutes choses, l�ouïe éternelle, la vue éternelle, la puissance éternelle� Que soit présente parmi nous la grâce d�Iliyas, de Jonas, des gens de l�est, de l�ouest, du nord et du sud."
Le tesdir
À la fin du hizb, les adeptes s�agenouillent en cercle et entonnent le zikr ul-Lah (litanie répétitive sur le nom d�Allah) tout en se frappant la poitrine. Le rythme s�accélère jusqu�à l�extase collective. Peu à peu, ils se dénudent le torse, les mains claquant alors à même la peau.
Le heyt
Le rituel s�achève par de courtes danses de divertissement dans lequelles chacun improvise figures et postures.
La confrérie des gharbawa est dirigée par le chef spirituel (moqaddem) Faraji Diyae
Extases, lamentations chantées, transes, jeux animaliers...
Ordre du rituel (à titre indicatif) :
Le tahlil
Chants de la mémoire et voie des pleurs
Le tahlil est à l�origine une prière du soir. Il revient à plusieurs reprises dans le rituel sous la forme d�une joute chantée entre plusieurs chanteurs et chanteuses qui se répondent assis ou debout, une main placée en coquille contre l�oreille afin de mieux s�entendre. Les thèmes portent sur l�absent ou la transformation
"Hier tu étais mon enfant, aujourd�hui tu es mon voisin". Moments intenses, magie de la parole qui devient histoire et émotion. Une émotion qui délie les c�urs pour laisser place à "la voie des pleurs".
Le tejrid
Danse initiatique et extatique
Danse de prédilection des gharbawa, il s�agit d�une danse solennelle et majestueuse où danseurs et musiciens se relayent tout au long de séries de figures et d�arrêts. Les mouvements du corps sont linéaires ou tournoyants. La musique des hautbois ghayta et des tambours tbal et bendir peut-être puissante et percutante ou au contraire discrète et sourde, auquel cas les hautbois sont remplacés par des flûtes en roseau qasba.
Les jeux animaliers
Probablement très anciens, les jeux animaliers pourraient être la trace d�influences chamaniques.
Jeu des lions
Cette partie du rituel est fondée sur la relation lions/chacal/lionnes, le chacal étant considéré comme la progéniture des lionnes.
Les lions ouvrent le jeu animalier en rugissant et en dansant un étrange ballet.
Puis les lionnes arrivent à quatre pattes et se rangent, serrées les unes contre les autres, face aux lions. À plusieurs reprises, les mâles s�avancent vers les lionnes et échangent avec elles jeux de mains et cris.
Le chacal prend discrètement place, accompagné de son frère. Ils attendent accroupis. Les lions leur donnent symboliquement la mort en les couchant par terre, puis tournent autour d�eux en dansant et en se lançant vers eux pour vérifier s�ils sont bien morts. Enfin, les lions font rouler les chacals vers les lionnes en les poussant du pied. Celles-ci protègent les chacals, qu�elles traitent comme leur progéniture, en les tenant sous leurs cuisses hors d�atteinte des attaques des lions. Les chacals peuvent alors s�échapper. Le jeu entre les lions et les lionnes se prolonge encore un peu avant de s�achever par une réconciliation générale.
Jeu des chameaux
Une femelle, les bras croisés dans le dos figurant la bosse de l�animal, ouvre le jeu en blatérant d�une façon déchirante. D�autres femelles viennent se joindre à elle en s�alignant à quatre pattes. Les mâles se rassemblent peu à peu pour former un cercle. Tantôt ils tournent autour des femelles en exécutant diverses figures, tantôt ils paradent entre eux, criant et frappant du pied. La danse se termine elle aussi par une accolade générale.
Le hizb
Chant mystique collectif à la gloire de Dieu et de ses saints : «Je place ma confiance en l�Éternel qui ne périt jamais. Il est présent parmi nous par la science qui embrasse toutes choses, l�ouïe éternelle, la vue éternelle, la puissance éternelle� Que soit présente parmi nous la grâce d�Iliyas, de Jonas, des gens de l�est, de l�ouest, du nord et du sud."
Le tesdir
À la fin du hizb, les adeptes s�agenouillent en cercle et entonnent le zikr ul-Lah (litanie répétitive sur le nom d�Allah) tout en se frappant la poitrine. Le rythme s�accélère jusqu�à l�extase collective. Peu à peu, ils se dénudent le torse, les mains claquant alors à même la peau.
Le heyt
Le rituel s�achève par de courtes danses de divertissement dans lequelles chacun improvise figures et postures.
La confrérie des gharbawa est dirigée par le chef spirituel (moqaddem) Faraji Diyae
Origine géographique
Maroc
Contexte de captation
Spectacle
Mots-clés
Support physique
fr
Diapositive
Couleur
fr
Couleur
Cote MCM
MCM_2000_MA_S1_PN1
Date du copyright
2000
Editeur
Sujet photographié
fr
Diyae, Faraji