Ibn Baṭṭūṭa

Évènement

Tibet, Dharamsala. Cérémonie des moines tibétains du monastère de Nechung. Spectacle

Sous la direction du Vénérable Thubten Ngodup, Kuten du monastère de Nechung

2010-04-15

2010-04-17

Cérémonie, rituel

15-17/04/2010
Avec les maîtres de cérémonie
Phuntsok Tensang
Tenzin Rinchen

et les moines
Tenzin Gaphel Namgyal Tsering
Losel Wangchuk
Tenzin Dharma
Lhakpa Tsering
Kalsang Norbu
Gyaltsen Thinlay
Ngawang Peljor
Lobsang Tenzin
Sonam Dakpa
Kalsang Sherap
Nawang Choephel
Phurpu Tsering
Tenzin Wangjor

Jeudi 15 avril à 20h
Vendredi 16 avril à 20h
Samedi 17 avril à 20h
Amphithéâtre de l'Opéra Bastille


Chants bouddhiques de la tradition tibétaine
Par les moines du monastère de Nechung, siège de l'Oracle d'État
Le bouddhisme tibétain appartient à la tradition Mahâyâna ou Grand Véhicule qui prône l'idéal du bodhisattva, de celui qui est assez brave pour oeuvrer pour le salut universel en renonçant à sa propre libération, sans désir de mérite personnel. Chenrezig, bodhisattva de l'amour et de la compassion, est la divinité tutélaire du Tibet et occupe aujourd'hui, après le Bouddha, la place la plus importante dans le coeur des Tibétains.

Le monastère de Nechung, siège de l'Oracle d'État consulté par le Dalaï Lama, a été reconstruit par des moines tibétains en exil à Dharamsala, dans le nord de l'Inde. Le monastère connaît une très grande affluence les jours où le Kuten, ou médium, entre en transe et que la voix de Dorjé Dragden parle à travers lui, répondant aux questions qui lui sont posées.

Les instruments à vent et à percussion, toujours en nombre pair, renforcent le caractère dramaturgique des rituels et cérémonies de prières qu'ils accompagnent. Les appels saisissants des grandes trompes en bronze dung chen qui mesurent un peu plus de deux mètres introduisent les longues notes filées des hautbois gyaling ou des rag dung, ces petites trompes de cuivre dont la sonorité rappelle qu'elles étaient autrefois façonnées dans des fémurs humains (rkang dung). Tambours sur cadre nga, cymbales, cloches drilbu ou petits tambours damaru marquent le temps.

Chants d'introduction à la cérémonie

1. Verset extrait de La sagesse fondamentale de la voie du milieu d'Acharya Nagarjuna (env. 150-250), maître renommé du bouddhisme et l'un des plus grands philosophes indiens. Il s'agit d'une louange au Bouddha (Gautama) composée dans un style inconnu jusqu'alors.
Votre corps incarne tous les bienfaits et toutes les vertus
Votre parole exauce les voeux de tous les êtres
Votre esprit voit les choses dans leur vérité
Bouddha Shakyâmouni, je me prosterne devant vous'
2. Louange au guru Padmasambhava, le grand maître qui introduisit le bouddhisme tantrique au Tibet au VIIIe siècle
- Louange à Tsongkhapa (1357-1419), grand réformateur de la tradition tibétaine. Ces deux textes sont inséparables car identiques et découlant l'un de l'autre, comme l'a démontré le cinquième Dalaï Lama (1617-1682).

3. Courte supplique adressée au quatorzième Dalaï Lama dans laquelle est demandée que soit exaucé son voeu de paix dans le monde et de bonheur pour tous les vivants.
Vous, le protecteur des êtres
Montrez clairement la voie qui réunit compassion et vacuité'

Hayagriva

4. Auto-génération sous l'aspect de la divinité Hayagriva, forme courroucée d'Avalokiteshvara (Chenrezig).
Je visualise Hayagriva, son corps est rouge, il tient dans sa main droite une dague et dans la gauche une coupe'

Prière de levée des obstacles et rites de protection de la cérémonie, des ritualistes et du mandala (diagramme cosmique servant de support à la méditation)
- Vision de la demeure de Padmasambhava et de ses Huit Manifestations décrites dans le Thukdrup Yangying Duepa. Cet ouvrage est un terma (litt. "trésor"), c'est-à-dire qu'il fut délibérément caché puis découvert au moment opportun quelques siècles plus tard, en l'occurrence par Ratna Lingpa (1403-1478).
- Sadhana : récitation intérieure ou vocalisée des mantras du guru Padmasambhava, méditation, les quatre initiations purificatrices et dissolution finale conduisant le soi à faire un avec le guru et la divinité.
- Prière d'offrande et prière de louanges suivies de quelques minutes de méditation silencieuse.

5. Une fois la divinité visualisée grâce au pouvoir de la méditation, on se prépare à convoquer le puissant protecteur, l'Oracle de Nechung, incarnation de Chenrezig. L'invocation est un terma composé par Padmasambhava et qui fut révélé par Ngadak Nyangrelwa (1136-1204), l'un des plus grands découvreurs de trésors.
- Brève prière du deuxième Dalaï Lama (1475-1542).
- Prières à Palden Lhamo, la Glorieuse Déesse, l'une des principales divinités protectrices féminines.
- Quelques versets en guise de confession.
- Offrande du tsok, le festin sacré, au Bouddha, à Padmasambhava, à Hayagriva et aux Protecteurs.
- Prière générale à tous les Protecteurs et rappel de la Prière en Sept Branches.
- Offrande de thé au Bouddha, à Padmasambhava, Hayagriva, aux Protecteurs et aux esprits du lieu ainsi qu'aux Esprits Supérieurs pour leur rappeler leur engagement dans l'enseignement du Bouddha et aux esprits affamés pour qu'ils s'engagent à préserver le Bien.
- Prières propitiatoires et prière de dévotion.
Né spontanément dans la terre pure du Bouddha
Au mandala créé par la méditation et la concentration
Je convie le protecteur du Dharma
Ainsi que les cinq groupes qui l'entourent'

Suite de prières à la divinité Avalokiteshvara (Chenrezig)

6. Ce rituel de méditation du sadhana d'Avalokiteshvara fut composé par le guru Padmasambhava. Il en fit un terma, un trésor qu'il cacha au VIIIe siècle et qui fut découvert par le célèbre découvreur Terton Rigzin Goedem (1337-1408) en un temps de grande nécessité. On l'appelle le rite de Chenrezig, la libération de tous les vivants.
À la frontière septentrionale du pays d'Oddiyana
Sur la tige de la fleur du lotus
Vous qui avez accompli toutes ces merveilles
Nous vous appelons Né du Lotus (Padmasambhava).

Le rituel commence par une supplique.
- Prière en Sept Vers de Padmasambhava.
- Extrait de la généalogie des grands maîtres de cette tradition.
- Supplique aux grands maîtres bouddhistes de l'Inde, appelés Les Six Ornements et les Deux Suprêmes.
- Verset appelant les bénédictions de tous les Bouddhas et Bodhisattvas.
- Offrande du mandala. Chacun a la vision des offrandes des différents univers, de ce qui leur est cher et de tout ce qu'ils contiennent de précieux.
- Récitation de la vision de la transformation du monde en la demeure d'Avalokiteshvara et de celle de tous les êtres en la divinité. Les moines revêtent la coiffe, attribut d'Avalokiteshvara, puis récitent son mantra sacré : Om mani padme hung.
La partie du rituel qui suit est consacrée à l'engagement dans la pratique de la vacuité, de la grande compassion, la bodhicitta (esprit d'éveil) et l'auto-génération de la divinité.
- Prière en Sept Branches (prosternations, don, confession, réjouissance, requête d'enseigner, supplique et dédicace ' cette dernière est gardée pour la conclusion de la cérémonie).
- Mantras, louanges, prière propitiatoire.

Courte prière de longue vie pour Sa Sainteté le Dalaï-Lama.
Celui qui libère les êtres à sa vue
Vous êtes un joyau pour le monde et le pays des neiges
Source de bien et de bonheur pour tous les êtres, soutien du Dharma
Puisse la roue aux mille branches de vos activités continuer de tourner !

7. Cette partie, très traditionnelle, n'est pratiquée qu'en certaines occasions par les moines de Nechung, notamment au moment de la préparation à la transe du Kuten. On en verra deux extraits.
De là-haut et dans toutes les directions
Celui qui demeure dans le Palais des Pierres Précieuses'

8. Dédicace au cours de laquelle est récité un verset fameux extrait de Ratnavali de Nagarjuna (IIe-IIIe siècle). Chacun doit prendre conscience qu'en vertu du pouvoir des mérites accumulés pendant la présente cérémonie, il s'engage envers tous les êtres vivants moins chanceux.
Grâce aux actions vertueuses
Puissent tous les êtres acquérir sagesse et mérites.
Puissent-ils réaliser les deux corps de Bouddha
Qui sont les fruits de la sagesse et des mérites.

9. Verset de Patrul Rinpoche (1808-1887) qui résume l'ensemble de son enseignement sur la Bodhisattvacarya (Marche vers l'Éveil) de Shantideva (685-763). Il prie pour que la précieuse bodhicitta (esprit d'éveil) naisse en chacun et ne cesse de grandir et que règne la paix dans le monde.
Que l'esprit précieux et altruiste atteigne l'Éveil
Qu'il se développe dans le coeur de tous
Et que pour ceux qui l'ont atteint
Il continue de croître !

10. Verset de conclusion extrait du soutra.
Que le jour et la nuit soient placés sous de bons auspices
Que la journée apporte bonheur et bien-être
Que le Bouddha, le Dharma et la Sangha (la communauté) vous bénissent
Partout et pour toujours !

Sarva Mangalam ' soyez bénis.

Durée du spectacle : environ 2 heures

La Maison des Cultures du Monde remercie Monsieur Wangpo Bashi, le Bureau du Tibet à Paris, le Vénérable Karma La (Tenzin Choephel), l'Ambassade de France en Inde, Lama Gyume et le Centre Kagyu Dzong.
La Maison des Cultures du Monde remercie également Monsieur Christophe Ghristi et toute l'équipe de l'Amphithéâtre de l'Opéra Bastille.

Équipe technique Amphithéâtre Bastille
Régisseur général : Jean-Pierre Ruiz
Lumière : Jérôme Coudoin
Son : Christian Coquillaud
Habilleuse : Khadija Azza

Tibet

2010

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